一、课内文言知识梳理
君子曰：学不可以已（停止）。
青，取之于（从）蓝，而（表转折，然而、却）青于（比）蓝；冰，水为（凝结）之而（却）寒于水。木直中（合乎）绳。輮（通煣使弯曲）以为（把它做成）轮，其曲（弯度）中规（圆规）。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（即使又晒干了，也不会再挺直，这．
是因为人工使它弯曲成这样）。故（所以）木受绳则直，金就（接近，靠近）砺（磨刀石）则利，君子博学而日（每天）参省（对自己检查，省察）乎（相当于于）己，则知（通智，智慧）明而（并且，而且）行无过矣。
吾尝终日而（表修饰）思矣，不如须臾之（取独）所学也；吾尝（曾经）跂（提起脚后跟）而（表修饰，一说表承接）望矣，不如登高之（取独）博见也。登高而招，臂非加长也，而（但是，却）见者远；顺风而（表修饰）呼，声非加疾（强，这里指声音宏大）也，而闻者彰。假（借助，利用）舆马者，非利足（脚走得快）也，而致（到达）千里；假舟楫者，非
能水（游水）也，而绝（横渡）江河，君子生（通性，资质，禀赋）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴（起）焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉（积．累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界）。故不积跬步，无以至千里（所以，不积累每一小步，就不能远达千里）；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾（马拉车一天所走的路程），功在不舍。锲而舍之，朽木不折（拿刀．刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断）；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强（蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨），上（向上）食埃土，下（往下）饮黄泉，用心一（专一）也。蟹六跪而（表并列，可不译）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故）。
二、文学文化常识积累1.君子：这里指有学问有修养的人。2.金：指金属制的刀剑等。3.跬步：古代称跨出一脚为跬，跨出两脚为步。
三、课外文言文训练
皇甫谧耽学
皇甫谧字士安，安定朝那人也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁；曾父烹豕以存教。岂我居不卜邻，教有所缺，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农。遂博综典籍百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务。后得风痹疾，犹手不辍卷。
或劝谧修名广交。谧以为：“居田里之中亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎？”遂不仕。耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”。或有箴其过笃将损耗精神谧曰朝闻道夕死可矣况命之修短分定悬天乎！
城阳太守梁柳，谧从姑子也。当之官，人劝谧饯之。谧曰：“柳为布衣时过吾，吾送柳不出门，食不过盐菜。贫者不以酒肉为礼，今作郡而送之，是贵城阳太守而贱梁柳，岂中古人之道？是非吾心所安也。”
时魏郡召上计掾，举孝廉。景元初，相国辟，皆不行。其后武帝频下诏敦逼不已，谧上疏自陈，辞切言至，遂见听许。自表就帝借书，帝送一车书与之。太康三年卒，时年六十八。所著甚多，并重于世。(节选自《晋书·皇甫谧传》)
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．或有箴其过笃/将损耗精神/谧曰/朝闻道/夕死可矣/况命之修短/分定悬天乎
B．或有箴/其过笃将/损耗精神/谧曰/朝闻道夕/死可矣/况命之修/短分定悬天乎
C．或有箴其过/笃将损耗精/神谧曰/朝闻/道夕死/可矣/况命之修短/分定悬天乎
D．或有箴其过笃/将损耗精神/谧曰/朝闻/道夕死可矣/况命之修短/分定悬天乎
A解析：“将”为用于句首的副词，其前应断开。“曰”提示下文是引用说的话，其后应断开。“朝闻道”与“夕死可”对举，其间应断开。“矣”为句末语气词，其后应断开。“命之修短”为主谓短语作主语，其后应断开。
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．《孝经》，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定孝是上天所定的规范，指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。
B．孟母三徙，孟尝君之母为教育好幼小的孟尝君，曾为选择环境搬家三次，终于把孟尝君培养成为一代大儒。后遂以此写慈母希望子女成才，选择良好的教育环境，教育有方。
C．“布衣”指平民百姓的最普通的廉价衣服，借指平民。
D．“辟”指帝王召见并授予官职，类似的词语还有“征”“召”“引”“除”等。
B解析：“孟母三徙”中的“孟”指的是孟子。
3．下列各项中不符合原文意思的一项是( )
A．皇甫谧是安定朝那人，后随父亲迁居新安。到二十岁还不好好学习，终日无节制地游荡。
B．皇甫谧能够听从教导，痛改前非，奋发图强，好学不怠。
C．皇甫谧清心寡欲，淡泊名利，耽玩典籍，终身不仕。
D．皇甫谧待人诚恳，始终如一，不以穷达而有所不同。
A解析：原文中“(皇甫谧)出后叔父”即过继给他叔父为子，应为
“后随叔父迁居新安”。
4．翻译文中画横线的句子。
(1)修身笃学，自汝得之，于我何有！
修身立德，专心学习，是你自己有所得，我能得到什么呢？
(2)居贫，躬自稼穑，带经而农。
他家很贫穷，要亲自耕种，每每带着经书去干农活。
(3)何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎？
何必结交达官贵人，为公事忙碌，然后得到名声呢？
皇甫谧，字士安，是安定朝那人。皇甫谧出生后即过继给他叔父为子，随叔父迁居新安。他到二十岁还不好好学习，终日无节制地游荡，有人以为他呆傻。曾经得到一些瓜果，即进呈给他的叔母任氏。任氏说：“《孝经》说：‘虽然每天用牛、羊、猪三牲来奉养父母，仍然是不孝之人。’你今年二十岁了，眼睛没有阅读过书本，心中不懂道理，没有什么可以安慰我。”因此叹息说：“从前，孟轲的母亲迁居了三次，使孟子成为仁德的大儒；曾参的父亲杀猪使信守诺言的教育常存。难道是我没有选择好邻居，教育方法有所缺欠，所以你才会如此鲁莽愚蠢吗！修身立德，专心学习，是你自己有所得，我能得到什么呢？”于是对着皇甫谧涕泪交流。皇甫谧深受感动激励，于是到同乡人席坦处学习，勤读不倦。他家很贫穷，要亲自耕种，每每带着经书去干农活。于是广泛地阅读了国家的重要文献和诸子百家学说。他性格沉静，很少欲念，开始有崇高的志向，就以写作为事业。后来得了风痹症，仍不停地阅读和写作。
有人劝皇甫谧多和达官贵人交往，以博得好名声。皇甫谧认为：“隐居田里也可以享有尧舜之道的美名，何必结交达官贵人，为公事忙碌，然后得到名声呢？”于是皇甫谧没有去做官。他潜心玩味经典册籍，甚至废寝忘食，故当时人说他是“书淫”。有人告诫他，过于专心将会耗损精神。皇甫谧说：“早晨学到了道理，黄昏死去也是值得的，何况生命的长短，分明是被上天所预定掌握的呢！”
城阳太守梁柳是皇甫谧父亲堂姊妹的儿子。当梁柳要去城阳赴任时，有人劝皇甫谧为他饯行。皇甫谧说：“梁柳未做官时探望过我，我都不出门迎送，吃饭也不过盐菜之类。贫穷的人不以酒肉来招待，现在他当了郡太守而以酒宴为他饯行，这样做是看重城阳太守的官职却看轻了梁柳本人，难道这符合古人的为人之道吗？那样做我的心会不安的。”
当时魏郡守召他充任上计掾，也曾举荐他为孝廉。景元初，相国征召他，但皇甫谧都不赴任。从那以后魏武帝屡次下诏敦促逼迫出仕朝廷，皇甫谧上书陈述，言辞恳切，终于获得了准许。自己上书给皇上要求借书，皇帝送他一车书。太康三年去世，时年六十八岁。皇甫谧著诗文很多，皆为世人所重视。
2.《师说》文言知识训练
一、课内文言知识梳理
古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来……的，或者……的凭借）传道受（通授，传授）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而（却）不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固（本来）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（出生在我后面的人，如果他懂得道理也在我的前头，我也应该跟从他而且把他当做老师）吾师（以……为师，学习）道也，夫庸（岂，哪里）知其年之先后生于吾乎？是故无（无论，不分）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（道存在的地方，就是老师在的地方）。嗟乎！师道之不传也久矣（古代从师学习的风尚不流传已经很久了）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣（圣人）益圣，愚益愚。圣人之所以为圣（成为圣人），愚人之所以为愚，其（或许，大概）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于（对于）其身也，则（却）耻（以……为耻）师焉，惑（糊涂）矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（不理解书本上的字句，就向老师学习，不能解决的道、业方面的疑难问题，却不向老师学习），小学（小的方面学到了）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（以……为耻）相师。士大夫之族（族，类。这些人），曰师曰弟子云者（云者：对前面起总括的作用，有?如此如此?的意味），则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若（似。相若，差不多）也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀（如果拜比自己地位低下的人做老师，就足够羞惭，如果拜比自己官职高的人做老师，就近似阿谀）。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（不屑与之同列）。今其智乃（竟）反不能及，其（难道）可怪也欤！
圣人无常（固定）师。孔子师（以……为师，向……学习）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（这些人），其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻（专门研究），如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（诗书礼乐易春秋六种经书）经传（经文和传文）皆通习之，不拘于（被，受）时，学于（向）余。余嘉（赞许）其能行古道，作《师说》以贻（赠送）之。
二、文学文化常识积累
1.巫医：古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主，也用药物等为人治病。2.百工：各种工匠。3.六艺经传：六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。又称作“六经”。另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。4.传：①古代解释经书的著作。②人物传记。5.句读：古人指文辞休止和停顿之处。文辞语意已尽处为句，未尽而需停顿处为读。
三、课外文言训练
二十一日，宗元白：
辱书云①，欲相师。仆②道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子③自京师来蛮夷间④，乃幸见取。仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀⑤之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬⑥，幸大雪逾岭被南越⑦中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎！非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉！顾吠者犬耳。度今天下不吠者凡人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？(节选自柳宗元《答韦中立论师道书》)
[注] ①辱书云：承蒙来信说。②仆：对自己的谦称。③吾子：您。④蛮夷间：指柳宗元所谪居的永州。⑤庸、蜀：这里泛指四川。庸，古国名，今湖北竹山县东南。⑥二年冬：指元和二年冬季。⑦南越：泛指今广东、广西一带。
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A．仆道不笃笃：深厚
B．辱书云，欲相师相：互相
C．因抗颜而为师师：老师
D．独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学后学：学生
B解析：B．代词，偏指一方，我。
2．下列句子中，加点词语的用法和意思都相同的一项是( )
A.①为众人师且不敢
②若属皆且为所虏
B.①又挈挈而东
②蟹六跪而二螯
C.①未见可师者
②师者，所以传道受业解惑也
D.①而谁也炫怪于群目，以召闹取怒乎
②作《师说》以贻之
D解析：A项，副词，尚且/副词，将要；B项，连词，表修饰/连词，表并列；C项，名词，的地方/助词，表判断；D项，都是连词，表目的，来。
3．下列对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻，理解正确的一项是( )
A．赞美韩愈敢为人师的精神，并自喻品德高洁。
B．指出韩愈不该以蜀日自比，自己不敢以越雪自况。
C．抨击那些诋毁韩愈的士大夫耻于从师的不良风气。
D．表明自己虽好为人师却因遭贬谪而不能的苦衷。
C解析：结合第3段末尾的议论可知
4．柳宗元不愿意“为师”的原因主要是( )
①仆道不笃，业甚浅近②人之患在好为人师
③谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎
④不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取
⑤然雪与日岂有过哉！顾吠者犬耳
A．①②③B．②③④C．③④⑤D．①④⑤
A解析：④表明得到对方的认可感到很荣幸；⑤通过比喻的手法，表明为人师没有过错，错的是那些诋毁老师的人。
5．把下列句子翻译成现代汉语。
(1)虽常好言论，为文章，甚不自是也。
虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己不以为都是正确的
(2)世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。
世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆地渲染编造谣言来攻击他
二十一日，宗元告白：
承蒙您屈辱地来信想拜我为师。我的道德修养不够深厚，学业也非常浅近，检点其中，没有值得别人师法的地方。虽然常常好发表一些言论，写一些文章，但很不自信。想不到您从京师来到这蛮夷之地，我有幸被您认为可以取法。我自己估量自己，实在并无可取之处，即使有可取之处，也不敢当别人的老师。当一般人的老师我尚且不敢，何况是当您的老师呢？孟子曾经说：“人之患在好为人师。”从魏、晋以来，人们更不去拜老师。当今之世，更不曾听说有谁要做别人的老师，有这种想法，人们便总是七嘴八舌地嘲笑他，认为他是个狂人。只有韩愈不顾流俗，顶着世俗的嘲笑和侮辱，收招后辈学生，还写了《师说》这篇文章，并态度端正地做别人的老师。世俗之人果然群聚而以为怪事，指着他咒骂，添油加醋地污蔑诽谤。韩愈因此而得到了“狂”的名声。居住在长安城中，连饭都来不及做熟，便急切地避开别人的诽谤而东去任洛阳县令了。像这样的情形，已经发生不止一次了。
屈原曾经作赋说：“邑犬之群吠兮，吠所怪也。”我过去听说庸和蜀地以南的地区，经常下雨，很少见到太阳，太阳一出来，狗便狂叫不止，我当时认为这样说有点过分了。六七年前，我被贬来到南方。元和二年的冬天，有幸赶上大雪越过五岭，覆盖了南越中的好几个州。这几个州中的狗，都仓皇地狂叫着乱咬乱跑，好几天都是这样，一直到雪消完后才停止，这样我才相信以前听说的蜀犬吠日的事是真的。现在韩愈既然把自己当成蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，这样想难道不是令人难堪吗？不仅我会感到难堪，您也会受到连累。然而，雪和太阳难道有什么过错吗？狂咬乱叫的只是那些狗罢了。您揣度一下如今天下不像蜀地的狗那样乱咬乱叫的能有几个人？而谁又敢在众人面前显露自己，而招惹来喧闹，叫人怒怪呢？
3.《过秦论》知识梳理一、课内文言知识梳理
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心（有席卷天下，征服九州，横扫四海的意图，疟八方荒远之地的雄心）。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗（使……相斗）诸侯。于是秦人拱手而（表修饰）取西河之外。孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因（沿袭）遗策，南取汉中，西举（攻取）巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱（削弱）秦，不爱（吝惜）珍器重宝肥饶之地，以致（招纳）天下之士，合从缔交，相与为一（采取合纵的策略缔结盟约，互相援．助，成为一体）。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡（相约为合纵，击破秦国的连衡策略。离，使离散），兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属（属，类。这些人）为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒（这些人）通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦（这些人）制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩（击）关而攻秦。秦人开关延（迎击）敌，九国之师，逡巡（有所顾虑而徘徊不敢前进）而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散．
约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊（控制并利用他们的弱点），追亡逐北（追逐逃走的败兵），伏尸百万，流血漂橹（盾牌）；因利乘便（凭借有利的形势），宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，振（举起）长策（马鞭子）而御（驾驭，统治）宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合（登上皇帝的宝座控制天下），执敲扑（刑具）而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏（低着头，在颈上捆着绳子，性命听凭秦的官吏处理）。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（边疆上的屏障），却（击退，使……退却）匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言（各学派的著作），以愚黔首（百姓）；隳（毁坏）名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝（销毁兵器），铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池（据守华山以为帝都东城，以黄河作为帝都的护城河），据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣（可靠的大臣）精卒陈利兵而谁何（缉查盘问）。天下已定，始皇之心，自以为关中之固（险固地势），金城（坚固的城池）千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗（不同的风俗，指边远的地方）。然陈涉瓮牖绳枢（用破瓮做窗户，用草绳系门板）之子，氓隶（下层人民）之人，而迁徙之徒（被征发的人）也；才能不及中人（平常人），非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足（插足，参加。臵身于……）
行伍之间，而倔起阡陌（田野）之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭（举）竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从（天下人如同云一样聚集起来，回声似的应和他，都带着粮食，影子似的跟着他）。山东（崤山以东）豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱（变小，变弱）也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也（锄头木棍并不比钩戟长矛更锋利）；谪戍（迁谪戍边）之众，非抗（匹敌，相当）于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时（先前）之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大（量量长短，比比大小），比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列（招致八州来归，而使六国诸侯都来朝见），百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也（一个戍卒发难就毁掉了天子七庙，皇子皇孙都死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？就因为不施行仁义而攻守的形势已经发生了变化啊）。
二、文学文化常识积累1.崤函：崤山和函谷关。崤山，在函谷关的东边。函谷关，在今河南灵宝。2.八荒：八方最偏远的地方，也代指天下。3.连衡：秦国采用的一种离间六国，使他们各自同秦联合，从而各个击破的策略。也作“连横”。4.合从（从，通“纵”）：六国联合起来共同对付秦国的策略。5.齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵：孟尝君，齐国贵族，姓田名文；平原君，赵国贵族，姓赵名胜；春申君，楚国贵族，姓黄名歇；信陵君，魏国贵族，姓魏名无忌。他们是战国时期有名的“四公子”，皆以招揽宾客著称。6.履至尊而制六合：登上皇帝的宝座控制天下。履至尊，登帝位。六合，天地四方。7.执敲扑而鞭笞天下：用严酷的刑罚来奴役天下的百姓。敲扑，刑具，短的叫“敲”，长的叫“扑”。8.俯首系颈：意思是愿意服从、投降。系颈，颈上系绳，表示投降。9.迁徙之徒：征发的人。指陈涉被征发戍守渔阳。10.谪戍：因有罪而被贬调去守边。11.万乘：兵车万辆。表示军事力量强大。周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。12.一夫作难：指陈涉起义。作难，起事，首事。13.七庙隳：宗庙毁灭，就是国家灭亡的意思。七庙，天子的宗庙。14.百越：古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地，每个部落都有名称，统称百越，也叫百粤。15.陶朱：春秋时越国范蠡，他帮越王勾践灭吴后，离开越国回到陶，自称陶朱公。因善于经营生意而致富，后人以此作为富人的代称。16.戟：以戈和矛合为一体的长柄兵器。17.九州：兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州，代指中国。
18.贾谊（前～前），汉族，洛阳（今河南省洛阳市东）人，字太傅。西汉初年著名的政论家、文学家。18岁即有才名，年轻时由河南郡守吴公推荐，20余岁被文帝召为博士。不到一年被破格提为太中大夫。但是在23岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太傅。后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚，直至33岁忧伤而死。其著作主要有散文和辞赋两类。散文如《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等都很有名；辞赋以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最著名。三、课外文言训练
论积贮疏贾 谊
管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产何得不蹶！汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子。既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者？
世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击，罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣，乃骇而图之，岂将有及乎？
夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至？今驱民而归之农，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之！
1．下列加点字的意义解释有误的一项是( )
A.①则物力必屈屈：屈服
②大命半泛大命：国家的命运
B.①何得不蹶蹶：竭尽
②世之有饥穰饥穰：荒年和丰年，此偏指荒年
C.①而靡之者甚多靡：浪费
②政治未毕通也毕通：完全畅通
D.①国砂以相恤恤：救济
②而直为此廪廪也廪廪：危惧的样子
A解析：屈：缺乏。
2．下列对文中相关内容的解说不正确的一项是( )
A．“管子”即管仲。后人把他的学说和依托他的著作，编辑成《管子》一书。
B．“背本而趋末”在文中是指放弃农业而从事工商业。古代以工商为本业，农桑为末业。
C．“狼顾”指狼性多疑，行走时常回头看，以防袭击，比喻人有后顾之忧。本文中形容人们看到天不下雨的忧虑不安。
D．禹是古代部落联盟领袖，汤是商朝的开国君主。传说禹时有九年的水灾，汤时有七年的旱灾。
B解析：应为古代以农桑为本业，工商为末业。
3．下列对选文内容理解有误的一项是( )
A．这篇奏疏，是贾谊针对西汉初年在经济上所面临的严重危机，提出“要重视积贮”的重要论文。
B．文章第一段，通过古今对比及相关理论和形势的分析，从正反两面对中心论点进行了有力的论证。
C．第二段，就应付自然灾害和战争两个方面，从国家存亡的高度阐明不积贮的危害，从反面论证了积贮的重要。
D．第三段，阐明重视农业生产，是加强积贮的根本措施，从而有力地支撑了本文“仓廪实而知礼节”的中心论点。
D解析：本文的中心论点是“夫积贮者，天下之大命也”。
4．将下列句子翻译成现代汉语。
(1)残贼公行，莫之或止。
这两种大祸害公然盛行，没有人去稍加制止
(2)怀敌附远，何招而不至？
使敌对的人归降，使远方的人顺附，招谁而不来呢？
(3)今驱民而归之农，皆著于本。
现在如果驱使百姓，让他们归向农业，都附着于本业。
管子说：“粮仓充足，百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，从古到今，没有听说过这事。古代的人说：“一个男子不耕地，有人就要因此挨饿；一个女子不织布，有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限制，而消费它却没有限度，那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家，考虑得极为细致和周密，所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商，(不生产而)吃粮的人很多，这是国家的大祸患；过度奢侈的风气，一天天地滋长，这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行，没有人去稍加制止；国家的命运将要覆灭，没有人去挽救。生产的人极少，而消费的人很多，国家的财富怎能不枯竭呢！汉朝从建国以来，快四十年了，公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季节不下雨，百姓就将忧虑不安；年景不好，百姓纳不了税，朝廷就要出卖爵位，百姓就要出卖儿女。这样的事情皇上已经耳有所闻了，哪有治理国家已经危险到这种地步而皇上不震惊的呢？
世上有灾荒，这是自然界常有的观象，夏禹、商汤都曾遭受过。假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾，国家用什么去救济灾区？如果突然边境上有紧急情况，成千上万的军队，国家拿什么去发放粮饷？假若兵灾旱灾交互侵袭，国家财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚众横行抢劫，年老体弱的人就互换子女来吃。政治的力量还没有完全达到各地，边远地方敢于同皇上对抗的人，就一同举兵起来造反了，于是皇上才惊慌不安地谋划对付他们，难道还来得及吗？
积贮，是国家的命脉。如果粮食多财力充裕，干什么事情会做不成？凭借它去进攻就能攻取，凭借它去防守就能巩固，凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降，使远方的人顺附，招谁而不来呢？现在如果驱使百姓，让他们归向农业，都附着于本业，使天下的人靠自己的劳动而生活，工商业者和不劳而食的游民，都转向田间从事农活，那么积贮就会充足，百姓就能安居乐业了。本来可以做到使国家富足安定，却竟造成了这种令人危惧的局面，我真替陛下痛惜啊。
4.《廉颇蔺相如列传》文言知识训练
一、课内文言知识梳理
廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破（使破，打败）之，取阳晋，拜（授予名位或官职）为上卿，以（凭借）勇气闻于诸侯。蔺相如者，赵人也。为赵宦者令缪贤舍人。
赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗（送给wei4）赵王书，愿以（介词，拿、用）十五城请易（交换）璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒白白地）见（被）欺；欲勿予，即患忧虑、担心）秦兵之（主谓之间）来。计未定，求人可使报秦者，未得（寻找能够出使回复秦国的人，没有找到）
宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以（凭什么）知之？”对曰：“臣尝（曾经）有罪，窃计欲亡（逃亡）走（逃走、投奔）燕。臣舍人相如止臣曰：‘君何以知燕王？’臣语曰，臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手曰，‘愿(希望)结友’以（凭借）此知之，故欲往。相如谓臣曰：‘夫赵强而燕弱，而君幸（宠幸）于（被）赵王，故燕王欲结于君。今君乃（如果）亡赵走燕，燕畏赵，其势（形势）必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸侥幸）得脱矣。’臣从其计，大王亦幸（幸蒙）赦臣。臣窃以为（认为）其（那）人勇士，有智谋，宜（应该）可使。”
于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易（交换）寡人之璧，可予不（通“否”）？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许（答应）。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何（怎么办）？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲（理亏、理曲）在赵；赵予璧而（如果）秦不予赵城，曲在秦均（权衡、比较）之（这）二策，宁（宁可）许以负（使担负、使承担）秦曲。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必（实在）无人，臣愿奉（双手捧着）璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完（使完整）璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西（向西）入秦。
秦王坐章台见相如。相如奉璧奏（呈献进献）秦王。秦王大喜，传以（连词，不译。连接前后两个动词，不是介词）示（给……看）美人及左右，左右（左右之人，指侍从）皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃（就）前（上前）曰：“璧有瑕，请指示（指给……指，指出。示，给人看）王。”王授璧。相如因（趁机）持璧却（退。古有“却匈奴三百余里”，今有“退却”一词）立，倚柱，怒发上（向上、竖起。作后面动词“冲”的状语）冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉（全部、所有）召群臣议，皆曰‘秦贪，负（倚仗）其强，以（用）空言求璧，偿城恐不可得’。议不欲予秦璧。臣以为（认为）布衣之交尚（尚且）不相欺，况（何况）大国乎？且以（介词，因为）一璧之故逆（违背、触犯）强秦之欢（欢心），不可。于是赵王乃（就）斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严（尊重，动词）大国之威以修（整饬）敬也。今臣至，大王见臣列观（一般的宫殿），礼节甚（很）倨（傲慢），得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急（逼迫）臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”
相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破（撞破）璧，乃辞谢（婉言道歉），固（坚决）请，召有司案（通“按”，审察察看。动词，后带宾语“图”）图，指从此以往（从这里起到那里止）十五都予赵。
相如度（估计）秦王特（只不过）以诈佯．为（装、作）予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共．传（共同传扬，即公认）宝也。赵王恐，不敢不献。赵王送璧时斋戒五日。今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍（安置住宿，动词）相如广成传。
相如度（估计）秦王虽（纵然）斋，决（必定）负（违背）约不偿城，乃使其从者衣（穿）褐，怀（怀揣）其璧，从径道亡（逃走），归璧于赵。
秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引（延请）赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚．明．约束（坚定明确地遵守约定，即坚守契约）者也。臣诚恐见欺于王而负赵（我确实害怕被大王欺骗而对不起赵国），故令人持璧归，间（从小路，做动词“至”的方式状语）至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介（个）之使至赵，赵立奉璧来。今以（凭着）秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就（接近）汤镬。唯（希望）大王与群臣孰（通“熟”，仔细）计议之。”
秦王与群臣相视而嘻（发出无可奈何的声音）。左右或欲引（牵、拉）相如去（离开），秦王因（于是）曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢。不如因（由此，趁此）而厚遇（招待、款待）之，使归赵。赵王岂（难道）以（因为）一璧之故（缘故）欺秦邪？”卒廷见相如，毕（使完成，使结束）礼而归（使……回去）之。
相如既（已经）归，赵王以为贤大夫，使（出使）不辱于诸侯，拜（任命）相如为上大夫。秦亦不以（把）城予赵，赵亦终不予秦璧。
其后秦伐赵，拔（攻下）石城。明年（第二年）复攻赵，杀二万人。秦王使（派）使者告赵王，欲与王为好，会于西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇蔺相如计曰：“王不行，示（显得）赵弱且怯也。”赵王遂行。相如从。廉颇送至境，与王诀（告别）曰：“王行，度（估计）道里会遇之礼毕，还，不过（超过）三十日。三十日不还，则请（请大王允许我们）立太子为王，以绝秦望（念头）。”王许之。遂与秦王会渑池。
秦王饮酒酣，曰：“寡人窃（私下）闻赵王好音，请奏（弹奏）瑟。”赵王鼓瑟。秦御史前（走上前）书（记载）曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声，请（请允许我）奉（进献）盆缶（省略“给”）秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是（在、这时）相如前．进（走上前进献）缶，因（趁机）跪请秦王。秦王不肯击缶。相如曰：“五步之内，相如请（请求）得（能够）以（拿）颈血溅大王矣！”左右欲刃（动词，用刀杀。注意前文“欲”）相如，相如张目叱之，左右皆靡（退却）。于是秦王不怿（高兴，喜悦），为一击缶。相如顾（回头）召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缶。”秦之群臣曰：“请以赵十五城为（给）秦王寿（向人敬酒或献礼，动词）。”蔺相如亦曰：“请以（拿）秦之咸阳为赵王寿。”
秦王竟（完毕）酒，终不能加胜于赵。赵亦盛（多）设兵以待秦，秦不敢动。既罢，归国，以（因为）相如功大，拜（任命为上卿，位在廉颇之右（上）。
廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒（只，不过）以（凭借）口舌为劳，而位居我上。且相如素（向来、本来）贱人，吾羞，不忍（不甘心）为之下！”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与（省略“之”）会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列（位次）。已而（过了些时候）相如出，望见廉颇，相如引（拉，掉转）车避匿。
于是舍人相．与（一起、共同）谏曰：“臣所以（的原因）去（离开）亲戚（亲人和亲戚）君者，徒慕君之高义（高尚的品德）也。今君与廉颇同列，廉君宣（散布）恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚（太过分。殊，很，极。甚，过分）。且（即使）庸人尚羞（以……为羞）之，况于将相乎？臣等不肖（不才），请辞去。”蔺相如固（执意）止（挽留）之，曰：“公之视廉将军孰．与秦王？”（你们看廉将军与秦王相比，谁更厉害）曰：“不若（如，及）也。”相如曰：“夫以（凭）秦王之威，而相如廷（在朝堂上）叱之，辱其群臣。相如虽驽（愚劣，无能），独（难道）畏廉将军哉？顾（只是，不过）吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒（只是）以（因为）吾两人在也。今两虎共斗，其势（势必）不俱生。吾所以（的原因）为此者，以（把）先（以……为先）国家之急而后（以……为后）私仇也。”
廉颇闻之，肉（名词作状语，作“袒”的状语？？）袒负（背）荆，因（通过、经由）宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱（庸俗卑贱）之人，不知将军宽之（我）至此也！”
卒相与欢，为刎颈之交（最终两人和好，成为生死与共的朋友）
二、文学文化常识积累
1.斋戒：古人在祭祀或行大礼前，洁身清心，以示虔诚。2.列观：一般的宫殿。观，宫廷中高大华丽的楼台。3.有司：官吏的通称。古代设官分职，各有所司，故称。（司空、司徒、司寇、司马）4.九宾：古代外交上最隆重的礼节，由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。5.汤镬：古代一种酷刑，用滚水烹煮。6.寿（为寿）：向人敬酒或献礼。7.位在廉颇之右：秦汉以前，以右为尊。8.负荆：背着荆条，表示愿受责罚。这是向对方请罪的一种方式。
三、课外文言文训练
蔺相如完璧归赵论王世贞
蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也。
夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。是时言取璧者，情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予，此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也？
且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非赵璧乎？而十五城秦宝也。今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗予城，而绐赵璧，以一璧故而失信于天下，臣请就死于国，以明大王之失信。”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦？
是时秦意未欲与赵绝耳。令秦王怒而僇相如于市，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣。吾故曰：蔺相如之获全于璧也，天也。若其劲渑池，柔廉颇，则愈出而愈妙于用。所以能完赵者，天固曲全之哉！
1.对下列句子中加点词解释不正确的一项是( )
A.诈赵而胁其璧 胁：勒索
B.大王弗予城，而绐赵璧绐：欺骗
C.令秦王怒而僇相如于市僇：通“戮”，杀
D.若其劲渑池，柔廉颇柔：使……怀柔
D解析：“柔”应是“安抚”的意思，这里有“忍让团结”之意。
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.①蔺相如之完璧，人皆称之②公之视廉将军孰与秦王
B.①入璧而秦弗予城②毕礼而归之
C.①以一璧故而失信于天下②则请立太子为王，以绝秦望
D.①若其劲渑池②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
A解析：A项，均为助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。B项，连词，表转折/连词，表承接；C项，介词，因为/连词，来；D项，第三人称代词，他/第一人称代词，自己。
3.下列六句话分别编为四组，全都说明作者认为“直”在赵国的一组是( )
①入璧而秦弗予城②秦出城而璧归
③璧入而城弗予 ④大王弗予城，而绐赵璧
⑤臣请就死于国，以明大王之失信⑥使舍人怀而逃之
A.①②③ B.②③④C.④⑤⑥D.①③④
D解析：②是说“直”在秦国，⑥是说“曲”在赵。排除这两项即可。
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A.对于蔺相如完璧归赵，人人都称赞他，但作者却不赞同这一看法。
B.作者认为秦国最初要得到和氏璧是虚情，借此来窥视赵国是实情。
C.作者认为蔺相如派手下人怀揣和氏璧逃离，从而使理直的一方为秦国。
D.蔺相如之所以能保全玉璧，那是天意。他在渑池会上的顽强坚决，对廉颇的忍让团结，才显出了他过人的才能。
B解析：作者认为秦国最初要得到和氏璧是实情，不是借此来窥视赵国。
5.把文中画线的语句翻译成现代汉语。
(1)此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也？
(1)这只要两句话就能解决了，为何既惧怕它而又去激怒它呢？
(2)今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也。
现在假如大王因为一块璧的缘故，而抛弃了十五座城池，十五城的百姓，都会深深怨恨大王像抛弃草芥一样抛弃了他们。
蔺相如完璧归赵，人人都称赞他，但我不敢苟同这一看法。
秦国以十五座城池的空名，欺诈赵国以勒索和氏璧。这时说秦国要得到和氏璧是实情，而不是借此以窥视赵国。赵国知此实情就不给，不知此实情就给；知此实情而惧怕秦国就给，知此实情而不惧怕秦国就不给。这只要两句话就能解决了，为何既惧怕它而又去激怒它呢？
而且秦国想要得到玉璧，赵国不给，双方都没有什么是非曲直可言。赵国送去玉璧而秦国不给城，其理亏在秦；秦国给城而赵国收回了玉璧，其理亏在赵。要想使秦国理亏，则不如放弃玉璧；害怕失去玉璧，则不如不给。秦王既然按照地图划给了城池，又设九宾之仪典，斋戒之后才接受玉璧，其势已是不得不给城的了。如果秦王得到了璧而不给城，相如便可上前陈述：“我本来就知道大王是不会给城的。这璧不就是赵国的一块玉璧吗？而十五座城池是秦国的宝物。现在假如大王因为一块璧的缘故，而抛弃了十五座城池，十五城的百姓，都会深深怨恨大王像抛弃草芥一样抛弃了他们。大王不给城，而骗去了赵国的璧，为了一块璧的缘故而失信于天下，我请求死在这里，以表明大王的失信。”这样，秦王未必不归还玉璧。而当时为什么要派手下的人藏璧逃离，从而使理直的一方归于秦国呢？
当时秦国并不想与赵国关系破裂啊。假如秦王怒斩相如于市上，再派武安君率十万大军逼临邯郸，责问璧的去向以及赵国的失信，一次获胜可使相如灭族，再次获胜玉璧终究还得属于秦国。因此我说：蔺相如之所以能保全玉璧，那是天意。至于他在渑池对秦国的强硬较量，以柔韧使廉颇惭悟，就越来越显得高妙了。而蔺相如之所以能完璧归赵，的确是上天在偏袒他啊！
5.《苏武传》文言知识训练
一、课内文言知识梳理
武，字子卿。少以（因为）父任（被任用），兄弟并为郎。稍（渐渐）迁至栘中厩监。时汉连伐胡，数（屡次）通使相窥．观（窥探观察）。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈（批）。匈奴使来，汉亦留之以（来）相当（抵押）。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人行（长辈）也。”尽．归（全部送还）汉使路充国等。武帝嘉（赞许）其义，乃遣武以（以……身份）中郎将使持节送匈奴使留在汉者（留在汉的匈奴使者），因（趁机顺便）厚赂（赠送礼物）单于，答（回报）其善意。武与副中郎将张胜及假（临时充任）吏常惠等募士斥候百余人俱（一同）。既至匈奴，置（置办）币（财物）遗（送给）单于。单于益（更加）骄（倨傲），非汉所望（期望）也。
方（正）欲发使送武等，会（适逢）缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没（险没）胡中，及（以及）卫律所将（带领）降者，阴（暗地里）相与（互相一起）谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时，素（一向）与副张胜相知（相熟识，有交情），私候（私自拜访）胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为（替）汉伏弩射杀之。吾母与弟在汉，幸（希望）蒙其赏赐。”张胜许之，以货．物（财物）与（给）常。
后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发（起事），其（其中的）一人夜（在夜里）亡（逃跑），告之。单于子弟发兵与战。缑王等皆死，虞常生得（被活捉）。单于使卫律治（审理）其事。张胜闻之，恐前语发（被揭发），以（把）状（情况）语（告诉）武。武曰：“事如此，此必及（牵连到）我，见（受、被）犯乃（才）死，重（更加）负国。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引（牵攀招供）张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：“即（假使）谋单于，何以（用什么）复加？宜皆降（使投降）之。”
单于使卫律召武受．辞（受审讯），武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！（有亏气节，有辱使命，即使活着，有什么脸面回到汉朝去呢）”引（拔出）佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈（踩）其背以出血。武气绝，半日复息（气息）。惠等哭，舆（教材注释观点：抬，扛。“用车子拉着”，这更合理，既考虑字形，有考虑语境，作“归”的方式状语）归营。单于壮（意动用法，以……为壮，钦佩）其节（气节），朝夕遣人候问武，而收系（逮捕监禁）张胜。
武益（渐渐）愈（痊愈），单于使（动词，派遣）使晓（通知）武。会（会同）论（判罪）虞常，欲因（趁机）此时降（使投降）武。剑（用剑，作“剑”的方式状语）斩虞常已（完毕），律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当（判处）死，单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当相坐（连坐治罪，牵连治罪）。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓（说什么）连坐？”复举剑拟（比画）之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸（幸而）蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥（满）山，富贵如此。苏君今日降，明日复然（这样）。空（白白地）以身膏（使……滋润肥美）草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因（通过）我降，与君为兄弟，今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔（同“叛”）主背亲，为（做）降虏于蛮夷，何以汝为见（见你干什么呢）？且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗（使……斗）两主，观祸败。若（你）知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸从我始矣。”
律知武终不可胁（威胁），白（报告）单于。单于愈益欲降之，乃幽（禁闭）武置大窖中，绝（断绝供应）不饮食。天雨（动词，下）雪，武卧啮（咬，嚼）雪，与旃（同“毡”，毛织的毡毯）毛并咽之，数日不死。匈奴以．为（把他当作）神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳（生子）乃得归。别（分别隔离）其官属常惠等，各置他所（别的处所）。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去（同“弆”，收藏）草实而食之。杖（执、拄）汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五、六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网（动词，结网）纺缴，檠（动词，用檠矫正）弓弩，於靬王爱之，给（供给）其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄（陷于困境）。
初，武与李陵俱为侍中，武使匈奴，明年，陵降，不敢求（访求）武。久之，单于使陵至海上，为武置（备办）酒设乐，因谓武曰：“单于闻陵与子卿素（一向）厚（关系好），故使陵来说足下（您），虚心欲相待。终不得归汉，空（白白地）自苦亡（同“无”）人之地，信义安所见乎？（您对汉朝的信义表现在哪里呢）前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除（殿阶），触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕不得，惶恐饮药而死。来时，太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此（何必久久地这样折磨自己）！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系（关押）保宫，子卿不欲降，何以（怎能）过（超过）陵？
且陛下春秋高，法令亡（同“无”）常，大臣亡罪夷．灭（消灭，杀尽全家）者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎（您还又为谁呢）？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就（都是皇上栽培提拔起来的），位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效（效忠），虽（即使）蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死亡（通“无”）所恨（遗憾）。愿勿复再言。”
陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言。”武曰：“自分（料想，断定）已死久矣！”王必（一定）欲降（逼降）武，请毕今日之驩，效（献出）死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天。”因泣下霑衿，与武决（同“诀”诀别，辞别）去（离开）。
昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言（欺骗、说）武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜（在夜晚）见汉使。具（通“俱”，完全，详尽）自陈道（陈述说明）。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在荒泽中。使者大喜，如（依照）惠语以让（责备）单于。单于视左右而惊，谢（道歉）汉使曰：“武等实在（确实活着）。”
单于召会武官属，前以（通“已”，已经）降及物．故（死亡），凡（总共）随武还者九人。武以（在……的时候）始元六年春至京师。武留匈奴凡（总共）十九岁（年），始以（在……的时候）强壮出，及（等到）还，须发尽白。
二、文学文化常识积累
1.《汉书》是我国第一部纪传体断代史，记载西汉的历史，作者班固。2.丈人：对老人或长辈的尊称。3.节：又称“旄节”，以竹为竿，上缀以牦牛尾，是使者所持的信物（凭证）。4.假吏：临时充任的官吏。5.斥候：侦察兵。6.阏氏：匈奴单于的配偶的称号，如同王后。7.蛮夷：古代用以指边远民族。四夷：为对中国边区文化较低各族之泛称也。即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。8.奉车：皇帝出行时的侍从，掌管皇帝的车马。9.后土：地神，相对皇天而言。10.宦骑：侍卫皇帝的骑马的宦官。11.黄门驸马：宫中掌管车辆马匹的官。12.上林、上林苑：皇帝游猎的场所，在长安西，周围三百里。13.相坐：相连坐（治罪）。一个人犯了罪，有关的人连同治罪，叫“连坐”或“相坐”。14.株连：指一人有罪而牵连他人。株，本指露出地面的树根，根与根之间牵连甚多。
三、课外文言文训练
李陵字少卿，拜为骑都尉，将勇敢五千人，教射酒泉、张掖以备胡。天汉二年，贰师①将三万骑出酒泉，击右贤王于天山。召陵，欲使为贰师将辎重。陵叩头自请曰：“臣所将，皆荆楚勇士奇才剑客也，力扼虎，射命中，愿得自当一队，以分单于兵。”上②曰：“毋骑予女。”陵对：“臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”诏陵以九月发。
陵将其步卒五千出居延，至浚稽山，与单于相直，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，千弩俱发，应弦而倒。虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于召八万余骑攻陵。明日复战，斩首三千余级。单于使其子将骑击陵，陵军步斗树木间，复杀数千人，因发连弩射单于，单于下走，陵军战一日数十合，复杀虏二千余人。虏不利，欲去。会陵军侯管敢为校尉所辱，亡降匈奴，具言陵军无后救，矢且尽。单于大喜，四面射，矢如雨下。汉军南行，士尚三千余人，徒斩车辐而持之，军吏持尺刀，抵山下，单于遮其后，乘隅下垒石，士卒多死，不得行。昏后，陵叹曰：“吾不死，非壮士也。复得数十矢，足以脱矣。今无兵复战，各鸟兽散，犹有得脱归报天子者。”夜半时，陵与韩延年俱上马，壮士从者十余人。虏骑数千追之韩延年战死陵曰无面目报陛下遂降。军人分散，脱至塞者四百余人。
后闻陵降，上怒甚，群臣皆罪陵。迁盛言：“陵常奋不顾身以殉国家之急。提步卒不满五千，抑数万之师，转斗千里，虽古名将不过也。身虽陷败，然其所摧亦足暴于天下，彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁诬罔，下迁腐刑。陵在匈奴二十余年，元平元年病死。(节选自《汉书·李陵传》)
[注] ①贰师：指贰师将军李广利。②上：汉武帝。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A.步兵五千人涉单于庭 涉：到，进入
B.徒斩车辐而持之徒：空
C.单于遮其后遮：遮盖
D.犹有得脱归报天子者脱：逃脱
C解析：遮，拦住。
2.下列对文中画波浪线的句子断句正确的一项是( )
A.虏骑数千追之/韩延年战死陵/曰/无面目报/陛下遂降
B.虏骑数千追/之韩/延年战死/陵曰/无面目报/陛下遂降
C.虏骑数千追之/韩延年战死/陵曰/无面目报/陛下遂降
D.虏骑数千追之/韩延年战死/陵曰/无面目报陛下/遂降
D解析：“之”为“追”的宾语，“战死”为“韩延年”的谓语，其后应断开。“曰”为“说”的意思，其后应断开，“陛下”为“报”的宾语，其后应断开。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A.李陵希望自己能独当一面，为国效力。他向汉武帝提出率领五千步兵出征，分散单于的兵力，汉武帝答应了他的请求。
B.李陵非常勇敢。面对三万强敌，毫不胆怯，杀死很多敌人。单于又召集八万骑兵，李陵愈战愈勇，匈奴难以取胜，准备撤兵。
C.李陵军队死伤惨重，没有武器和匈奴继续作战，李陵在夜里率众突围，韩延年战死，四百多人逃回塞内，李陵被迫投降。
D.李陵得到了司马迁的高度评价，认为可以和古代名将相比；而汉武帝则认为司马迁所言不实，将司马迁下狱施以腐刑。
C解析：“四百多人逃回塞内，李陵被迫投降”应为“李陵被迫投降后，其部下仅有四百余人逃回塞内”。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)会陵军侯管敢为校尉所辱，亡降匈奴，具言陵军无后救，矢且尽。
恰逢李陵军中的军侯管敢被校尉凌辱逃出投降了匈奴，详细地说李陵军队没有后援，箭将要用完
(2)身虽陷败，然其所摧亦足暴于天下，彼之不死，宜欲得当以报汉也。
李陵虽然身陷重围而战败，但他打败敌人的战绩足以显露天下，他不死，应该是想得到恰当的机会来报效朝廷
李陵字少卿，被授为骑都尉，带领精兵五千人，在酒泉、张掖教习箭术以防卫匈奴。天汉二年，李广利率领三万骑兵从酒泉出发，在天山攻击右贤王。武帝召见李陵，想让他为李广利的军队运送粮草。李陵向武帝叩头请求说：“臣所率领的人，都是荆楚勇士、奇才、剑客，力可扼虎，射箭必中。希望能自成一军，来分散单于兵力。”武帝说：“没有马匹拨给你。”李陵答道：“我愿意以少击多，用五千步兵进入单于王庭。”武帝传诏李陵在九月发兵。
李陵率领他的五千步兵从居延出发，到浚稽山和单于军队相遇，约三万匈奴骑兵包围李陵。李陵搏战攻击，千箭齐发，敌兵中箭倒下。匈奴军败退上山，汉军追击，杀敌几千人。单于召集八万多骑兵一起围攻李陵。第二天再战，斩杀三千多敌人。单于命他儿子率骑兵向李陵发起攻击，李陵的军队在树林间步行与匈奴骑兵拼杀，又杀敌几千人，趁机连发弩箭射单于，单于下山逃跑。李陵军队战斗一整天不下几十回合，又杀死两千多敌人，匈奴军队不能取胜，准备撤走。恰逢李陵军中的军侯管敢被校尉凌辱逃出投降了匈奴，详细地说李陵军队没有后援，箭将要用完。单于非常高兴，让军队从四面射箭，箭如雨下。汉军向南行进，士兵还剩三千多，空手斩断车轮辐条当武器，军吏们拿着短刀，到山下，单于军队拦住了他们的退路，凭借险要地势扔石块，很多士兵被砸死，不能行进。黄昏后，李陵叹息说：“我不战死，不是壮士。再能有几十支箭，就能逃脱，可现在没有武器再战，不如分散开，还会有逃回去报告皇上的人。”夜半时分，李陵与韩延年一同上马，十几名壮士跟随他们。几千匈奴骑兵追赶，韩延年战死。李陵说：“我没有脸面去见陛下呀！”于是投降了。他的部下四散逃命，逃回塞内的仅四百多人。
后来听说李陵投降匈奴，武帝大怒，文武百官都归罪李陵。司马迁极力辩解说：“李陵常常奋不顾身来赴国危难。率领的步兵人数不满五千，搏杀几万军队，转战千里，即使古代名将也不过如此。李陵虽然身陷重围而战败，但他打败敌人的战绩足以显露天下，他不死，应该是想得到恰当的机会来报效朝廷。”武帝认为司马迁所言不实，把他下狱施以腐刑。李陵在匈奴二十多年，元平元年病死。
6.《张衡传》文言知识训练
一、课内文言知识梳理
张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属（连缀）文，游（游历、游学，指考察学习）于三辅，因（因而顺便）入京师，观（学习。）太学，遂通五经（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经书），贯六艺（礼、乐、射、御、书数六种学问和技能）。虽（虽然）才高于世，而（却）无骄尚（骄傲自大）之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行（被举荐为孝廉，没有去应荐），连辟（bi屡次被征召）公府不就（就职就任）。时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈（过度奢侈）。衡乃（于是）拟（仿照）班固《两都》作《二京赋》，因（就）以（用）讽谏。精思傅会，十年乃（才）成。大将军邓骘奇（以……为奇）其才，累（屡次多次）召（聘请）不应（应召）。
衡善机巧，尤致思（用心思）于天文阴阳历算。安帝雅（素常）闻衡善术学，公车特（特地）征（征召）拜（任命，授给官职）郎中，再迁（两次升迁）为太史令。遂乃（于是就）研核阴阳，妙（精妙地研究。形容词作动词，研究）尽璇机之正（规律道理。形容词作名词，正确的道理），作浑天仪，著《灵宪》、《算罔论》，言甚详明。
顺帝初，再转，复为太史令。衡不慕（羡慕趋附）当世（权臣大官），所居之官辄（就）积年不徙（迁升提拔）。自去（离任卸任）史职，五载复还。
阳嘉元年，复造候风地动仪。以（用）精铜铸成，员（通“圆”）径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文（篆文和花纹）山龟鸟兽之形。中有都（大）柱，傍行八道，施关（枢纽关键）发（拨动）机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制（形制、构造），皆隐在尊中，覆盖周密无际（边际，此为空隙）。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面（方位朝向），乃（就）知震之所在。验之以（用）事，合契（符合相合）若神。自书典所记，未之有也（没有过这种仪器）。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪（责怪）其无征（应验）。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服（叹服）其妙。自此以后，乃（就）令史官记地动所从方起。
时政事渐损，权移于下，衡因（于是）上疏陈事。后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问天下所疾．恶（痛恨）者。宦官惧其毁己，皆共目（用眼睛示意）之，衡乃诡对（不用实话对答）而出。阉竖恐终为其患（祸害），遂共谗（毁谤）之。衡常思图身之事，以为吉凶倚仗，幽微（幽深微妙）难明。乃作《思玄赋》以宣寄（抒发寄托）情志。
永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪（典章法制）；又多豪右（豪族大户），共为不轨。衡下车（官吏初到任），治威严，整法度，阴（暗中）知（查知）奸党名姓，一时收禽（通“擒”捉拿），上下肃然，称为政理（政治清明）。视事（任职）三年，上书乞骸骨（请求退休），征拜尚书。年六十二，永和四年卒。
二、文学文化常识积累
1.《后汉书》：纪传体断代史，记载东汉的历史，作者范晔。2.三辅：汉朝以京兆尹、左冯翊、右扶风三个地区为三辅，在今陕西西安附近。3.太学：古代设在京城的全国最高学府。4.五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经书。5.六艺：说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。还有一种说法将六艺解释为六经，即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。6.孝廉：汉朝由地方官（太守）向中央举荐品行端正的人任以官职，被推举的人称为“孝廉”。孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后来“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。7.公府：太尉、司徒、司空三公的公署。8.两都：西汉的都城长安和东汉的都城洛阳，也称“二京”。9.傅会：文章的组织、布局、命意、修辞，也作“附会”。10.公车：汉代官署名，臣民上书和征召，都由公车接待。11.阉竖：对宦官的蔑称。12.豪右：豪族大户。秦汉时，豪族住在城市的右边，故称“豪右”。13.下车：官吏初到任。14.视事：官员到职工作。15.乞骸骨：古代大臣年老了请求辞职，意为请求赐还自己的身体，回家乡去。16.致仕：交还官职，即退休。如：永宁元年，称病上书致仕。（《后汉书》）古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、致政、休致等名称，盖指官员辞职归家。源于周代，汉以后形成制度。
三、课外文言文训练
祖冲之字文远，范阳遒人也。冲之稽古，有机思，宋孝武使直华林学省，赐宅宇车服。解褐南徐州从事、公府参军。
始元嘉中，用何承天所制历，比古十一家为密。冲之以为尚疏，乃更造新法，上表言之。孝武令朝士善历者难之，不能屈。会帝崩不施行。
历位为娄县令，谒者仆射。初，宋武平关中，得姚兴指南车，有外形而无机杼，每行，使人于内转之。升明中，齐高帝辅政，使冲之追修古法。冲之改造铜机，圆转不穷，而司方如一，马钧以来未之有也。时有北人索驭者亦云能造指南车，高帝使与冲之各造，使于乐游苑对共校试，而颇有差僻，乃毁而焚之。晋时杜预有巧思，造欹器①，三改不成。永明中，竟陵王子良好古，冲之造欹器献之，与周庙不异。文惠太子在东宫，见冲之历法，启武帝施行。文惠寻薨又寝。
转长水校尉，领本职。冲之造《安边论》，欲开屯田，广农殖。建武中，明帝欲使冲之巡行四方，兴造大业，可以利百姓者，会连有军事，事竟不行。冲之解钟律博塞②，当时独绝，莫能对者。以诸葛亮有木牛流马，乃造一器，不因风水，施机自运，不劳人力。又造千里船，于新亭江试之，日行百余里。于乐游苑造水碓磨，武帝亲自临视。又特善算。永元二年卒，年七十二。
子暅之。暅之字景烁，少传家业，究极精微，亦有巧思。入神之妙，般、倕③无以过也。当其诣微之时，雷霆不能入。尝行遇仆射徐勉，以头触之，勉呼乃悟。父所改何承天历时尚未行，梁天监④初，暅之更修之，于是始行焉。位至太舟卿。(《南史·文学传》)
[注]①欹器：古代的一种盛水器。水少则倾，中则正，满则覆。君主可置于座右以为戒。②博塞：博戏，下棋一类的游戏。③般、倕：般，鲁班；倕，传说为舜时的巧匠。④天监：南朝梁武帝的年号。前文的“元嘉”，是南朝宋文帝的年号；“升明”，是宋顺帝的年号；“永明”，是南朝齐武帝的年号；“永元”，是南朝齐东昏侯的年号。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A.孝武令朝士善历者难之 难：诘难
B.每行，使人于内转之行：运行
C.文惠寻薨又寝寝：止，息
D.冲之解钟律博塞解：见解
D解析：解：懂得。
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一项是( )
A.①勉呼乃悟②十年乃成
B.①圆转不穷，而司方如一②而无骄尚之情
C.①当其诣微之时，雷霆不能入②会其怒，不敢献
D.①以头触地②焉用亡郑以陪邻
D解析：A项，都是副词，表示事情发生得晚或结束得晚，可译为“才”。B项，是连词，表转折，译为“但是”“却”。C项，代词，译为“他”。D项，前一个“以”是介词，用；后一个“以”是连词，表结果，来。
3.下列各组句子中，全表示祖冲之“有机思”的一组是( )
①朝士善历者难之，不能屈
②每行，使人于内转之
③造欹器献之，与周庙不异
④入神之妙，般、倕无以过也
⑤又造千里船，于新亭江试之，日行百余里
⑥齐高帝辅政，使冲之追修古法
A.①②③B.①③⑤C.②③⑤D.④⑤⑥
B解析：②讲姚兴指南车的状况，④讲祖冲之的儿子，⑥不属于“有机思”方面的内容。
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A.祖冲之是南朝人，经历过宋、齐等朝代，他在科学上的主要贡献是制定更加精密的历法，改造指南车，造水碓磨、千里船等。
B.祖冲之制定的历法虽然比前人的更加精密，但因为武帝去世而未能施行，后来他的儿子重新修订之后才得以施行。
C.因为古代传下来的指南车部件不全，无法正常运行，祖冲之加以改造之后，旋转更加灵活，在指示方向上却非常准确。
D.祖冲之不但在器物制造上精思巧妙，在音乐和棋类上也天下无双，同时在屯田种植、为官治军上也有突出的才能。
D解析：祖冲之在屯田种植上只是提出了一些想法，没有施行；“为官治军上也有突出的才能”，无中生有。
5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)冲之以为尚疏，乃更造新法，上表言之。
但是祖冲之认为还不够严密，于是重新制定了新的历法，上奏章加以说明
(2)文惠太子在东宫，见冲之历法，启武帝施行。
文惠太子在东宫时，见到祖冲之所制的历法，启禀武帝施行
(3)暅之字景烁，少传家业，究极精微，亦有巧思。
暅之字景烁，少小时习学家传的学业，深入研究得十分精细，也有灵巧的心思
祖冲之，字文远，范阳遒县人。祖冲之喜欢考查古事，有技巧灵思，(南朝)宋孝武帝让他到华林苑太学里当值，赏赐给他宅院、车马、服饰，任职南徐州从事、公府参军。
当初元嘉年间，朝廷使用何承天所制定的历法，比古代的十一家还严密。但是祖冲之认为还不够严密，于是重新制定了新的历法，上奏章加以说明。武帝让朝廷上擅长历法的人诘难他，但难不倒他，适逢武帝去世没能施行。
后任职做娄县令，又做谒者仆射。当初，宋武帝平定关中，得到姚兴所制造的指南车，有外形而没有里面的机关，每当运行的时候，派人在里面转动它。升明年间，齐高帝辅政，让祖冲之仿照古代的原样加以修理。祖冲之重新制作成铜机关的车，可随意旋转，但指示方向却非常准确，自汉末的马钧以来没有这样的东西。当时有个叫索驭的北方人也说能够造指南车，高帝让他和祖冲之各自制造，并让他们在乐游苑一同考校试验，两人所制造的指南车却有很大差别，于是毁掉并烧了索驭制的车。晋代的杜预心思灵巧，制造欹器，多次改动都没有做成。永明年间，竟陵王子良(子良，人名)喜欢古代的东西，祖冲之制造欹器献给他，和宗庙里摆放的没有区别。文惠太子在东宫时，见到祖冲之所制的历法，启禀武帝施行。因为文惠太子不久去世而搁置了。
后来又转为长水校尉，并兼任原来的职务。祖冲之制定了《安边论》，想要建立屯田制度，扩大农业种植。建武年间，齐明帝想派祖冲之巡视四方，创建可以利于百姓的大业，适逢连续有战事，事情最终也没有做成。祖冲之精通音律棋类等，当时独一无二，没有谁能够成为他的对手。因为诸葛亮造有木牛流马，于是制造一种器物，不用凭借风和水，装置上机关自行运转，不费人力。又制造了千里船，在新亭江上试验，每天行走百余里。又在乐游苑造水碓磨(借水力运用的舂米工具)，武帝曾亲自前往观看。又特别善于计算。永元二年去世，享年七十二岁。
其子名暅之。暅之字景烁，少小时习学家传的学业，深入研究得十分精细，也有灵巧的心思。技艺达到神妙的境地，就是古代传说中的鲁班和倕这样的巧匠也难以超过他。当他思考到深入之处时，雷霆之声也难以入耳。曾经在走路时遇到仆射徐勉，头竟撞到了徐勉身上，徐勉呼叫他才觉察到。他的父亲所改定的何承天的历法当时尚未施行，梁武帝天监初年，暅之又重新加以修订，在这时才开始施行。职位至太舟卿。
1.找出有关官职变化的词语：
①予除右丞相兼枢密使\②拜为上卿\③予左迁九江郡司马\④予出官二年，恬然自安
⑤是夕始觉有迁谪意\⑥所居之官辄积年不徙\⑦再迁为太史令\⑧滕子京谪守巴陵郡
⑨屈原既黜\⑩上书乞骸骨\⑾再转复为太史令\⑿出为河间相\⒀至微至陋，过蒙拔擢
表示授予官职：除、拜
表示调动官职：徙、转表示提升官职:拔、擢、迁
表示降低官职：左迁、迁谪、谪表示罢免官职：黜
表示辞去官职：乞骸骨
表示离京去外地为官：出官、出
2.按要求填空
古代官场用语都有特定的说法：
官员刚到任叫下车；官员到职工作叫视事；
授予官职叫拜或除；大臣年老请求辞官退休叫乞骸骨。
7.《归去来兮辞并序》文言知识训练
一、课内文言知识梳理
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术（维持生活所需的一切，没有办法解决）。亲故多劝余为长吏，脱然（轻快的样子）有怀，求之靡（没有）途。会（恰逢）有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见（表被动）用于小邑。于时风波未静，心惮（害怕）远役，彭泽去（距离）家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然（思念的样子）有归欤之情。何则（什么道理呢）？质性（本性）自然，非矫厉所得。饥冻虽切（急迫），违己交病（违反自己的意志，身心都感到痛苦）。尝从（顺随）人事，皆口腹自役。于是怅然（失意的样子）慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵（星夜）逝。寻（不久）程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜胡（为什么）不归！既自以（让）心为形（身体）役（奴役），奚（为什么）惆怅（失意）而独悲？悟已往之不谏（挽回），知来者之可追（补救）。实迷途其未远，觉今是而昨非（认识到今天回家是正确的，昨天做官是错误的）。舟遥遥以轻飏（飞扬、轻快），风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨（遗憾）晨光之熹微。
乃（于是）瞻衡宇，载欣载奔（一边高兴，一边奔跑）。僮仆欢迎，稚子候门。三径（院子里的小路）就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄（随便看看）庭柯以怡（使……愉快）颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安（倚靠着南窗来寄托傲然自得的情怀，深知住在小屋里反而容易安适）。园日涉（走）以成趣，门虽设而常关。策（拄着）扶老以流憩，时矫（抬）首而遐观。云无心以出岫（有洞穴的山），鸟倦飞而知还。景（日光）翳翳以将入，抚孤松而盘桓（徘徊）。
归去来兮，请息（断绝）交以绝游。世与我而相违（不合），复驾言（助词，无意义）兮焉求？悦亲戚（亲戚和朋友）之情话，乐（以……为乐）琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴（田地）。或命巾车，或棹（用桨划）孤舟。既窈窕（深远曲折的样子）以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以（相当于“而”，表修饰）向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休（羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹我的一生将要结束）。
已矣乎！寓（寄托）形宇内复几时！曷（为什么）不委（顺从）心任去留？胡为乎遑遑（心神不定的样子）欲何之（到……去）？富贵非吾愿，帝乡（仙境）不可期（期望）。怀良辰以孤往，或植杖而耘（除草）耔（培苗）。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑（姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐天安命，还有什么可疑虑的呢）？
二、文学文化常识积累
1、三径：古代隐士住处的代称。隐居之地的代称常见的还有：墙东、五柳、沧浪等。
2、帝乡：天帝居住的地方，也即所谓仙境。
三、课外文言文训练
陶渊明，字元亮，或云潜，字渊明。浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文。颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰贤者处世天下无道则隐有道则至今子生文明之世奈何自苦若此对曰潜也何敢望贤志不及也道济馈以粱肉，麾而去之。
后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。不以家累自随，送一力给其子，书曰：“汝旦夕之费，自给为难。今遣此力，助汝薪水之劳。此亦人子也，可善遇之。”公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣。”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至县，吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。征著作郎，不就。
江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具于半道粟里邀之。渊明有脚疾，使一门生、二儿舁篮舆，既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无迕也。先是颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳与渊明情款，后为治安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往必酣饮致醉。弘欲邀延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。
其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。元嘉四年，将复征命，会卒，时年六十三。世号“靖节先生”。(萧统《陶渊明传》)
1、下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A．道济馈以粱肉，麾而去之麾：指挥
B．江州刺史王弘欲识之，不能致也致：招致，使……来
C．贵贱造之者，有酒辄设造：前往，到
D．自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代耻：以……为耻
A项，“麾”通“挥”，甩掉，扔掉
2、对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．道济谓曰/贤者处世/天下无道/则隐/有道/则至/今子生文明之世/奈何自苦若此/对曰/潜/也何敢望贤/志不及也/
B．道济谓曰/贤者处世/天下/无道则隐/有道则至/今子生文明之世/奈何自苦若此/对曰/潜也/何敢望贤志/不及也/
C．道济谓曰/贤者处世/天下无道则隐/有道则至/今子生文明之世/奈何自苦若此/对曰/潜也何敢望贤/志不及也/
D．道济谓曰/贤者处世/天下无道则隐/有道则至/今子生文明之世奈/何自苦若此/对曰/潜也/何敢望贤志/不及也/
C解答此题时，通读语句，把握主要内容是断句的前提。然后借助关键词语(语气词、代词等)和一些断句技巧进行合理断句。由句末语气词“也”可知，“也”前不宜断开，故排除A。“天下”在句子中不完整，不宜断开，故排除B。“奈何”在文言文中是一个固定句式，译为“怎么样”“怎么办”，不应断开，故D项也错误。
3、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．主簿：古代官名，是各级主官属下掌管文书的佐吏。魏、晋以前主簿官职广泛存在于各级官署中；隋、唐以后，主簿是部分官署与地方政府的事务官，重要性减少。文中指陶渊明做州里的掌管文书的小官。
B．三径：指归隐者的家园或是院子里的小路。文中指陶渊明归隐。
C．绶：古代用以系佩玉、官印丝带等。绶带的颜色常用以标志不同的身份与等级。文中的“绶”代陶渊明的官职非常低。
D．葛巾：以葛布制成的头巾，形如幍而横着，尊卑共服。古代平时成年男子不必戴帽子，于是就用葛布做成头巾，包住头发，称作葛巾。葛巾比丝绸便宜，大众化。
C项，文中的“绶”代指官印。
4、下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．陶渊明在生病、卧床、挨饿的情况下，拒绝了檀道济让他出来做官的建议，还把檀道济送给他的粮食和肉扔掉了。
B．陶渊明在担任彭泽县令后，送给他儿子一个佣人，并写信告诫他，对待佣人要像对待自己的儿子一样。
C．陶渊明不懂音律，却保存了一张无弦琴，每当喝酒喝到酣畅的时候，都弹拨一番寄托自己的心意。
D．陶渊明聪颖洒脱，卓尔不群，天真直率，他的妻子翟氏也能安于勤劳清苦，和陶渊明志趣相投。
B项，“对待佣人要像对待自己的儿子一样”有误，应为“他也是别人的儿子，你要善待他”。
5、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)渊明少有高趣，博学，善属文。
陶渊明少年时就有很高的志向，博学多识，擅长写文章
(2)不以家累自随，送一力给其子。
不带家眷独自上任，送了一个仆人给他的儿子
(3)弘欲邀延之坐，弥日不得。
王弘打算邀请颜延之赴宴，整天都找不到他
陶渊明，字元亮。有人说他叫陶潜，字渊明。浔阳柴桑人。他的曾祖父陶侃，是晋朝的大司马。陶渊明少年时就有很高的志向，博学多识，擅长写文章；聪颖洒脱，卓尔不群，任性率真，清高自负。曾经著作《五柳先生传》自娱自乐，当时的人称这本书为实录。家里很穷，孝敬老人，被起用任命为州祭酒；忍受不了官场琐事，不久自己弃官回家了。州郡召他担任主簿，(他)没有接受。(陶渊明)亲自耕种自给自足，得了疾病。江州刺史檀道济前去探望他，(陶渊明)卧床挨饿好几天了。檀道济说：“贤人处世，朝廷无道就隐居，政治开明就出来做官；如今你生在开明盛世，为什么自己如此为难自己呢？”(陶渊明)回答说：“我怎敢充当贤人，我的志向比不上他们。”檀道济送给他粮食和肉，他却挥手叫檀道济离开。
后来担任镇军、建威参军，(陶渊明)对亲戚朋友说：“我打算当一个小县的县令过隐居的生活，可以吗？”当政者听说后，调任他为彭泽县令。不带家眷独自上任，送了一个劳力给他的儿子，写信说：“你每天的用度，要自给自足，现在派给你一个佣人，帮助你砍柴打水。他也是别人的儿子，你要善待他。”官府的公田都让人种高粱，说：“我常常能喝醉酒就够了！”妻子、儿子坚持要求种粮食，于是下令二顷五十亩的田地种高粱，五十亩种粮食。年终，恰逢州郡派督邮到彭泽县，下属请示陶渊明说：“您应该装束整齐穿官服面见他。”陶渊明叹气说：“我怎么能为了五斗米，向乡里小人折腰！”当天就解下官印辞去官职，写了一篇《归去来》赋。朝廷征聘他为著作郎，他没有接受。
江州刺史王弘打算和他结交，却请不来他。陶渊明曾经去庐山，王弘让陶渊明的老朋友庞通之准备酒席，在半路栗里邀请他。陶渊明脚上有病，让一个门生和两个儿子交替抬轿；到了以后，欣然和庞通之一同饮酒。不一会王弘到了，陶渊明也没有抵触的情绪。起初颜延之担任刘柳后军功曹，在浔阳和陶渊明有交情，后来到始安郡做官，经过浔阳，常常到陶渊明的住所饮酒。每次去，都要畅饮直到喝醉。王弘打算邀请颜延之赴宴，整天都找不到。颜延之临调走的时候，留下二万钱给陶渊明；陶渊明全部送给酒店，以便一来就能喝酒。曾经九月九日的时候在房子边上菊花丛中闲坐，时间长了，采了一手菊花，忽然赶上王弘送酒来了，随即就喝，喝醉才回去。陶渊明不懂音律，却保存了一张无弦琴，每次喝酒喝到酣畅之处，都弹拨一番来寄托内心的情感。来拜访的人不论贵贱，只要有酒就招待他们。陶渊明如果先喝醉，就告诉客人：“我喝醉了要睡觉，你可以走了！”他的天真直率达到这种地步。郡将曾经来拜访他，正赶上他酿的酒糟熟了，陶渊明就用头上的葛巾筛酒，筛完，又把葛巾扎在头上。
陶渊明的妻子翟氏也能安于勤劳清苦，和陶渊明志趣相同。自认为曾祖父是晋朝的宰相，耻于在后一个朝代降低身份，自从宋高祖(南北朝时期的宋，宋高祖刘裕)的基业渐渐兴盛，再不愿意做官。元嘉(南北朝宋文帝年号)四年将要接受朝廷征聘，恰好去世了，时年六十三岁。谥号叫作靖节先生。
8.《滕王阁序》文言知识训练
一、课内文言知识梳理
豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟（以……为襟）三江而带（以……带）五湖，控蛮荆而引（连接）瓯越。物华天宝（物的精华就是天的珍宝），龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下（下榻）陈蕃之榻。雄州雾（像雾一样）列，俊采星（像星星一样）驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美（俊杰）。都督阎公之雅望（崇高声望），棨戟遥临；宇文新州之懿范（美好德行），襜帷暂驻。十旬休假，胜友（才华出众的人）如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电清霜，王将军之武库。家君作宰，路出（过）名区；童子何知，躬（亲自）逢胜饯（盛大的宴会）。
时维（语气词）九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿（高大的山陵）；临（来到）帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即（依着）冈峦之体势。
披（开）绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视（极目遥望，满眼都是），川泽纡其骇（惊异）瞩。闾阎扑（满）地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥（满）津（渡口），青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。（云消雨停，阳光普照，天空明朗）落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦（水滨）。
遥襟甫（刚，顿时）畅，逸兴遄（迅速）飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌（超过）彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥（远），觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚（盈满和亏损）之有数（定数）。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路（不得志）之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉（等待）宣室以何年？
嗟乎！时运不齐（有坎坷），命途多舛（不顺）。冯唐易老，李广难封。屈（使……屈才）贾谊于长沙，非无圣主；窜（使……逃到）梁鸿于海曲，岂乏（不是）明时？所赖君子见机（预兆），达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。（年纪虽老，志气应当更加旺盛，哪能在白发苍苍的老年改变心志？处境艰难，节操应当更加坚定，不能抛弃自己远大、崇高的志向）酌贪泉而觉爽，处涸辙（干涸的辙）以犹欢。北海虽赊（远），扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效（效法）穷途之哭！
勃，三尺微命，一介（个）书生。无路请缨，等终军之弱冠（20岁）；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄（一生），奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨（惭愧地承受，自谦之词）陪鲤对；今兹捧袂（衣袖），喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？
鸣呼！胜地不常（常存），盛筵难再（第二次遇到）。兰亭已（已经）矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙诚，恭疏（撰写）短引（序）。一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。
二、文学文化常识积累
1、三江：泛指长江中下游。五湖：泛指太湖区域的湖泊。一说，指太湖、鄱阳湖、洞庭湖、青草湖、丹阳湖，南昌在五湖之间。2、下榻：在某地住宿。榻，狭长而低矮的坐卧用具。典故：豫章太守陈蕃素来不接待宾客，专为徐稚设一榻，平时挂起，只有徐稚来访才放下。因此后世有“下榻”之说。3、钟鸣鼎食：指大家世族。古代贵族吃饭时要鸣钟列鼎，鼎中盛食物。4、东隅：日出的地方，表示早。5、桑榆：日落的地方，表示晚。6、请缨：请求皇帝赐给长缨（长绳），去缚住敌人。后用此指投军报国。7、弱冠：指20岁，古代以20岁为弱年，行冠礼，为成年人。8、投笔：投笔从军。后人把班超投笔于地、参军作战的故事叫做“投笔从戎”，比喻弃文从武，有志报国。三、课外文言文训练
（一）阅读下面的文字，完成1-4题。
王勃字子安，绛州龙门人。勃六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄勔、勮才藻相类。父友杜易简常称之曰：“此王氏三珠树也。”沛王贤闻其名，召为沛府修撰，甚爱重之。诸王斗鸡，互有胜负，勃戏为《檄英王鸡文》。高宗览之，怒曰：“据此，是交构之渐！”即日斥勃，不令入府。久之，补虢州参军。
勃恃才傲物，为同僚所嫉。有官奴曹达犯罪，勃匿之，又惧事泄，乃杀达以塞口。事发，当诛，会赦除名。时勃父福田寺为雍州司户参军，坐勃左迁交趾令。上元二年，勃往交趾省父。渡南海，堕水而卒，时年二十八。
初，吏部侍郎裴行俭有知人之鉴。李敬玄尤重杨炯、卢照邻、骆宾王与勃等四人，必当显贵。行俭曰：“士之致远，先器识而后文艺。勃等虽有文才，而浮躁浅露，岂享爵禄之器耶！杨子沉静，应至令长，余得令终为幸。”果如其言。(选自《旧唐书·卷一百九十·文苑上》，有删改)
父福田寺坐勃左迁交趾令。勃往省觐，途过南昌。时都督阎公新修滕王阁成，九月九日大会宾客，宿命其婿作序以夸客。因出纸笔遍请客，莫敢当。至勃，欣然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：“天才也！”请遂成文，极欢罢。勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为“腹稿”。
勃与杨炯、卢照邻、骆宾王皆以文章齐名，天下称“王、杨、卢、骆”“四杰”。炯尝曰：“吾愧在卢前，耻居王后。”议者谓然。(选自《新唐书·卷二百一·文艺上》)
1．下列各句中加点词语的解释，正确的一项是( )
A．事发，当诛，会赦除名 当：应当，应该
B．据此，是交构之渐构：构陷，陷害
C．勃恃才傲物，为同僚所嫉物：世间所有事物
D．及寤，援笔成篇，不易一字寤：睡觉
B解析：A项，当，判罪；C项，物，别人；D项，寤，睡醒。
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.因出纸笔遍请客，莫敢当/因人之力而敝之，不仁
B.勃等虽有文才，而浮躁浅露/渡南海，堕水而卒
C.士之致远，先器识而后文艺/吏部侍郎裴行俭有知人之鉴
D.又惧事泄，乃杀达以塞口/宿命其婿作序以夸客
D解析：D．均为目的连词，来。A.连词，于是；介词，依靠。B.连词，表转折，但，却；连词，表修饰。C.用于主谓之间取消句子独立性，不译；结构助词，的。
3．下列对原文的叙述和分析有误的一项是( )
A．王勃六岁时就才情过人，与其兄王勔、王勮才华相当。兄弟三人为父亲的朋友杜易简所赞赏。他写文章时的独特习惯，给世人留下了“腹稿”的典故。
B．当时吏部侍郎裴行俭认为，王勃将不如杨炯显赫富贵，能善终就已是万幸。果然，后来王勃专门写了《檄英王鸡文》，严厉批评诸王，结果差点被诛杀。
C．王勃因官奴曹达而获罪，他的父亲也被连累贬谪到非常偏远的交趾。当王勃前往探望、路过南昌时，他为都督阎公写下了著名的《滕王阁序》。
D．王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”。但对于他们的排位先后，杨炯很有意见，并不心服口服。
B解析：王勃写《檄英王鸡文》是“戏”，即开玩笑，并非专门为了“批评诸王”，结果也不是“差点被诛杀”，而是被高宗愤怒斥责，赶出沛王府。
4．将材料中画线句子翻译成现代汉语。
(1)勃恃才傲物，为同僚所嫉。
王勃自恃有才华而对别人很傲慢，被同僚所嫉恨。
(2)勃等虽有文才，而浮躁浅露，岂享爵禄之器耶！
王勃等虽有文才，却浮躁浅露，哪里有享受官爵俸禄的器量呢！
王勃字子安，绛州龙门人。他六岁就懂得写文章，构思毫无凝滞，文章感情豪迈奔放，与兄王勔、王勮的才华相当。他父亲的朋友杜易简常常称赞他们说：“这是王家的三棵珠树啊。”沛王李贤听说了他的名声，召他为沛府修撰，十分爱护看重他。当时各位王侯斗鸡，互有胜负，王勃开玩笑地写了《檄英王鸡文》。高宗看了文章后，发怒说：“根据这文章，这是相互构陷的兆头啊！”当天就斥责了王勃，不让他进入沛王府。过了很久，补职为虢州参军。
王勃自恃有才华而对别人很傲慢，被同僚所嫉恨。有个叫曹达的官奴犯了罪，王勃把他藏匿起来，又害怕事情泄露，便杀了曹达来堵塞消息的来源。后来事情被披露，王勃被判死罪，但恰逢皇帝大赦天下而被除去罪名。当时王勃的父亲王福田寺是雍州司户参军，因为王勃而被降职为交趾县令。上元二年，王勃前往交趾探望父亲。渡南海，溺水而亡，时年二十八岁。
当初，吏部侍郎裴行俭有鉴识人才的能力。李敬玄尤其看重杨炯、卢照邻、骆宾王与王勃四人，(认为他们)必当显赫富贵。裴行俭说：“士人想走得长远，应以器量见识为先而以文才为后。王勃等虽有文才，却浮躁浅露，哪里有享受官爵俸禄的器量呢！杨炯性格沉着冷静，职位应该会到长官之首，其余的能善终就是幸运。”后来果然像他说的那样。(选自《旧唐书·卷一百九十·文苑上》，有删改)
父亲王福田寺因王勃而被降职为交趾令。王勃前往探望，路过南昌。当时都督阎公刚修建成滕王阁，九月九日大宴宾客，预先让他的女婿作序文，以便在宾客前夸耀。于是他拿出纸笔邀请所有的宾客(来作文)，没有人敢担当此任务。但到了王勃，他欣然不推辞。都督很恼怒，起身借口上厕所离开，只派遣小吏窥察了王勃的文章就来报告。小吏(看后)一再报告，文章语言越来越奇特，阎公于是惊视说：“天才啊！”请求他完成全文，宾客极尽欢兴才停止。王勃写文章，最初并不精心思考，先磨墨数升，然后酣畅饮酒，拉起被子蒙脸躺下，到了酒醒时，拿起笔就能成篇，不更改一个字，当时的人称王勃(这一行为)为“腹稿”。
王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王都凭文章齐名，天下称“王、杨、卢、骆”为“四杰”。杨炯曾说：“我惭愧排在卢前，而对排在王勃后面感到羞耻。”当时的评议者也认为是这样。
（二）阅读下面的文言文，完成5～8题。
新修滕王阁记韩 愈
愈少时则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。及得三王①所为序、赋、记等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧。系官于朝，愿莫之遂。十四年，以言事②斥守揭阳，便道取疾以至海上，又不得过南昌而观所谓滕王阁者。其冬，以天子进大号③，加恩区内，移刺袁州。袁于南昌为属邑，私喜幸自语，以为当得躬诣大府，受约束于下执事，及其无事且还，傥得一至其处，窃寄目偿所愿焉。至州之七月，诏以中书舍人太原王公为御史中丞，观察江南西道；洪、江、饶、虔、吉、信、抚、袁悉属治所。八州之人前所不便及所愿欲而不得者公至之日皆罢行之大者驿闻小者立变春生秋杀阳开阴闭。令修于庭户数日之间，而人自得于湖山千里之外。吾虽欲出意见，论利害，听命于幕下，而吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？则滕王阁又无因而至焉矣！
其岁九月，人吏浃和，公与监军使燕于此阁，文武宾士皆与在席。酒半，合辞言曰：“此屋不修，且坏。前公为从事此邦，适理新之，公所为文，实书在壁；今三十年而公来为邦伯，适及期月，公又来燕于此，公乌得无情哉？”公应曰：“诺。”于是栋楹梁桷板槛之腐黑挠折者，盖瓦级砖之破缺者，赤白之漫漶不鲜者，治之则已；无侈前人，无废后观。
工既讫功，公以众饮，而以书命愈曰：“子其为我记之！”愈既以未得造观为叹，窃喜载名其上，词列三王之次，有荣耀焉；乃不辞而承公命。其江山之好，登望之乐，虽老矣，如获从公游，尚能为公赋之。
元和十五年十月某日，袁州刺史韩愈记。
[注]①三王：王勃作《滕王阁序》，王绪作《滕王阁赋》，王仲舒作《修滕王阁记》。后两作已失传。②言事：指上《论佛骨表》被贬斥揭阳。③大号：年号。
5．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A．壮其文辞壮：以……为壮，认为……壮美
B．窃寄目偿所愿焉窃：私下里
C．公与监军使燕于此阁燕：同“宴”，设宴席
D．于是栋楹梁桷板槛之腐黑挠折者槛：门槛
D D项，槛：栏杆。
6．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．八州之人/前所不便及/所愿欲而不得者/公至之/日皆罢行之/大者驿闻/小者立变/春生秋杀/阳开阴闭
B．八州之人/前所不便及所愿欲而不得者/公至之日/皆罢行之/大者驿闻/小者立变/春生秋杀/阳开阴闭
C．八州之人前/所不便及所愿/欲而不得者/公至之日/皆罢行之/大者驿闻/小者立变/春生秋杀/阳开阴闭
D．八州之人前/所不便及所愿欲而不得者/公至之日/皆罢行之大者驿闻小者/立变/春生秋杀/阳开阴闭
B 八州之人，前所不便及所愿欲而不得者，公至之日，皆罢行之。大者驿闻，小者立变，春生秋杀，阳开阴闭。
7．下列对原文有关内容的分析和评价，不正确的一项是( )
A．滕王阁是初唐时高祖之子滕王李元婴任洪州都督时所建，危楼高耸，下临赣江，远览山川，俯瞰城府。后又曾改建，壮丽非凡，独为江南第一。韩愈在此正是以对滕王阁的赞美开始行文的。
B．因为有壮美之辞的“序、赋、记等”，作者自然“益欲往一观而读之”，以忘却自己的烦忧。下面笔势一转，却是“系官于朝，愿莫之遂”，并未能如愿前去观赏。
C．末尾“其江山之好，登望之乐，虽老矣，如获从公游，尚能为公赋之”，作者在叙事之外，又以不尽之言，寄寓了老之将至、兴尽而归之意。
D．全篇除用少数文字扼要记叙了滕王阁的修建过程外，几乎全是围绕登阁一事倾诉心向往之而不得偿愿之情，勾起读者去想象滕王阁的美。
C C项，“寄寓了老之将至兴尽而归之意”错，应为“寄寓了满腔不尽之意”。
8．将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)而吾州乃无一事可假而行者，又安得舍己所事以勤馆人？
但是我的地方没有一件事情可借来出行，又怎么能放下自己的事情来使您的接待之人辛劳呢？
(2)今三十年而公来为邦伯，适及期月，公又来燕于此，公乌得无情哉？
现在，(您离开南昌)三十年后，您来到南昌做地方长官，今天刚好一个月，您又来这设宴，您怎么能没有情感呢？
韩愈年轻的时候就听说江南多有(宜于)登临游赏的所在，而滕王阁是第一，有瑰丽、雄伟、奇绝、独特的称号。等到三王为它写了序、赋、记等，觉得他们文章很壮美，更加想去那里看一看，然后阅读前人文章，以便忘记我的忧愁。受在朝廷做官的束缚，参观滕王阁的愿望没有机会实现。十四年，因为谈论事情(佛骨)被贬留守揭阳，因为想近便，走了捷径，以致取道海上，又不能够经过南昌来看看所说的滕王阁。这年冬天，因为皇帝改变年号，在国内施加恩德，转任袁州刺史。袁州是南昌的附属地方，我私下里高兴侥幸地对自己说，认为应当能够亲自到南昌府，接受您的手下官吏的管制，等到没有事情将要返还的时候，或许可以有一机会到滕王阁的所在，我私下里放眼观赏偿还平生所愿。到了袁州七月的时候，有诏命让中书舍人太原王公做御史中丞，考察江南西道；洪、江、饶、虔、吉、信、抚、袁都是所属管治的地方。八个地方的百姓，以前不便施行的以及要求不能满足的，王公到了之后，以前不便施行的停止，想要做而不能得到满足的施行。大的事情通过使者报告皇上，小的事情立刻就改变了，应当赦免的赦免，应当处死的处死，正大光明的得以倡导，违法背义的得以禁止。政令在府内几天内制定，百姓在湖山千里之外得知。我虽然想提出些意见，谈论利益和弊端，听命于王公手下的官吏，但是我的地方没有一件事情可借来出行，又怎么能放下自己的事情来使你的接待之人辛劳呢？于是滕王阁又没有机会到达啊。
这年九月，百姓和官员融洽，王公和监军让人设宴在这个地方，文官武将宾客士人都在酒席上。宴会进行中途，汇合各种言辞说：“这阁子若不修整，将毁坏。以前您作为这里的官员，有恰当理由来使它新，您的文章，确实写在墙壁上。现在，(您离开南昌)三十年后，您来到南昌做地方长官，今天刚好一个月，您又来这设宴，您怎么能没有情感呢？”王公说：“是。”于是腐烂变黑弯曲折断的楹柱屋梁椽子木板栏杆，破败残缺的屋盖瓦片台阶砖石，色彩中浸坏模糊不鲜艳的，修治好就停止；没有比前人奢侈，不妨碍后人观赏。
工程已经完成，您和大家喝酒，同时写信命令我，说：“希望您能为我记载这件事。”我既然因为没有前往观赏叹息，私下里高兴名字能列在它的上面，文章列在三王的下边，有荣耀啊；于是不推辞接受了您的命令。那山河的优美，登临眺望的快乐，即使年龄很大了，如果能获得机会和您一起游玩，还能为您做文章。
元和十五年十月某日，袁州刺史韩愈记。
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